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反駁。

公元1381年瓦特·泰勒所領導的農民起義，使威克利夫陷入更加困難的處境。我們雖然沒有證據說明他積極地鼓動過這次起義，但他卻和在類似事件中的路德有所不同，他曾避免譴責起義。起義軍中的一個領袖，約翰·鮑勒，這個社會主義的，被人剝奪了僧職的祭司曾贊揚過威克利夫，這事曾使得威克利夫十分困窘。約翰·鮑勒早在公元1366年遭到了破門處分，但這時威克利夫仍在信奉正統教義。因此我們可以設想約翰·鮑勒必定是獨自形成了自己的見解的。威克利夫的共產主義的見解，雖然無可置疑地受到了“貧苦祭司”的傳播，但他這些見解都是用拉丁文寫的，所以一般農民是無法直接讀懂的。

　　當思想上的疑問陷入重大困境時，笛卡爾認為自己并沒有發瘋。盡管他在后來很長一段時間里承認，各種非理性的力量伺伏在他的思想周圍，但是，作為一個哲學家，他既然敢于提出疑問，他就不可能是“瘋人中的一員”。然而，拉摩的侄子卻十分清楚地知道自己瘋了。在他的種種轉瞬即逝的判斷中，只有這一點是最固執的。“在他開始說話之前，他深深地嘆了一口氣，雙手舉到前額，然后他恢復了平靜，對我說：你知道，我既無知又瘋狂，既傲慢又懶惰。”

，放之四海而皆準，古往今來莫不然；也可推翻“知之非艱，行之惟艱”之古說，及與此同意的王陽明的“‘知行合一’之格言”。他在這里主要說明的是王陽明“知行合一”說的錯誤和危害，闡述了“不知而行”在認識過程中的地位和作用。

的運動是它本身固有的屬性，是無須假外力而進行的。王充

劉禹錫是唐代著名的樸素唯物主義思想家。他的哲學論著《天論》，闡明了樸素唯物論和辯證法，堅持天是物質的、無意志的觀點，提出事物發展到極限就向它的反面轉化，等等。他這些新觀點在當時有進步意義。但他的歷史觀還是唯心主義的，他的革新主張不可能觸動封建制度本身。

預言利立浦特的政黨將穿高跟鞋也許不那么容易，但是，在英國查理一世與議會的

一家大原油公司雇用了一批心理學家，想要找出為什么研究部門和發展部門里一部分人比另一部分人更有建樹。3個月的研究使心理學家們得出了這樣的結論：有建樹的人認為自己有創造能力，而無建樹的人卻認為自己沒有。

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