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                人為財死,鳥為食亡,有那么些記者就是這副德性,為了錢財,寧肯去舔步德斯蘇婉的屁股,于是乎,第二天早上,《江山日報》、《江山晚報》、《江山快報》、《江山時報》、《青年娛樂報》、《江壑日報》、《江壑商報》等等江山省和江壑市的主要報紙,都以主要的版面報道了旅游天使大獎賽總策劃總指揮到詩利用職權大搞性交易,還和董事長夫人通奸,結果事情敗露,董事長夫人心虛嚇暈,現在還在人民醫院里搶救等等特大新聞……

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                  描述的知識的根本重要性是,它能夠使我們超越個人經驗的局限。我們只知道完全根據我們在認識中所經驗的詞語而組成的真理,盡管事實如此,我們還是可以憑著描述對于所從未經驗過的事物具有知識。鑒于我們的直接經驗范圍極為狹隘,這個結果就非常之重要了;除非能了解這一點,否則我們大部分的知識便不免是神秘的、乃至于是可疑的。

                很可能是這種情況,世界3客體和偉大的藝術作品是存在的,同時我們卻沒有一個

                  菩提本無樹,明鏡亦非臺;

                C D這是說,對立的兩方面交互作用,然后有統一可說。

                  為什么從一個人極小時的一件事,可以看出他的性格呢?因為,心理學研究者早就發現,人的記憶不是像計算機一樣的機械記憶。人的記憶是有選擇的,你記著什么事沒有記著什么事,這不是偶然的,而是和你的性格、價值觀、對人生的感受等等都有關的。所以有些大事你可能已經忘記,而一些小事卻記得很牢。你的"原始人"編排你的記憶時,實際上已有所取舍、有所加工。我們知道,歷史學家寫歷史時,不是在記流水帳而是把自己的思想觀念也溶進去了。同樣,你的原始人在記錄你自己的心靈史時,也溶人了他的信念。一個自信的人,可能記憶中更多的是自己的成功,而忘記了一些失敗。一個怨大尤人的人,可能記憶中經常是別人對自己不公正。原始人在總結自己的一段生活時,不愿像一個哲學家一樣用語言說出哲理,更愿意像一個小說家一樣,用一段故事來說出自己的人生感想。或者說,更像司馬遷,司馬遷通過編寫《史記》來說出自己的人生觀。所以,你回憶起來的任何事,實際上已經不僅是一件事的描述,而是一個寓言、一部小說,它以生活細節象征著一種人生體驗。

                到詩懊惱極了,卻不知怎么辯白。

                BPS1996《經濟指標》,統計月報,中央統計局,1996

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